Amish

Los amish (pronunciación AFI: [ɑmɪʃ]) son una agrupación religiosa cristiana de doctrina anabaptista, notable por sus restricciones respecto al uso de algunas tecnologías modernas, tales como los automóviles o la electricidad, considerándolas como algo profano al ser de épocas posteriores a los siglos en los que se “estancaron”. Son alrededor de 200.000 personas, principalmente en 22 asentamientos en los Estados Unidos de América y en Ontario, Canadá.

Los amish son un grupo cultural y étnico fuertemente unido, descendiente de inmigrantes predominantemente suizos de habla alemana. Creen en el Nuevo Testamento de una forma muy literal y se aíslan del mundo exterior. Defienden el pacifismo y la vida sencilla. Visten como en el siglo XVII o XVIII. La mayoría habla en casa un peculiar dialecto alto alemán (Deitsch o «alemán de Pensilvania»), aunque los autodenominados «amish suizos» hablan un dialecto alemán que ellos llaman «suizo» (Swiss). Son sólo uno de los muchos grupos de «holandeses de Pensilvania», generalmente de origen alemán (la palabra Dutch, «holandés», es una forma arcaica de Deutsch, «alemán»). Los Beachy Amish, más «progresistas», especialmente aquellos nacidos después de la década de 1960, tienden a hablar predominantemente en inglés en casa.

Contenido [ocultar] 1 División amish 2 Estilo de vida 3 Estatus 4 Prácticas religiosas 4.1 Humildad 4.2 Aislamiento del mundo exterior 5 Véase también 6 Enlaces externos

División amish [editar]

La mayoría de las comunidades amish que se establecieron en Norteamérica no mantuvieron su identidad original. De hecho, la mayor parte de las comunidades tempranas decidieron abandonar eventualmente su identidad amish y adquirieron gradualmente la identidad menonita. La división más importante, que resultaría en la pérdida de la identidad amish, ocurrió durante la década de 1860. Durante esos años, los amish desarrollaron varias conferencias en Wayne County (Ohio) acerca de la manera en la que debían enfrentarse a las presiones de la sociedad moderna.

Estilo de vida [editar]

Contraste entre transporte moderno y amish (Pensilvania, Estados Unidos)

El estilo de vida amish es dictado por la Ordnung de la comunidad. Las Ordnung difieren de comunidad a comunidad, y dentro de una comunidad de distrito a distrito. Lo que es aceptable en una comunidad, puede no serlo en otra. Ningún resumen del «estilo de vida» amish puede ser totalmente certero, puesto que hay pocas generalidades que sean ciertas para todos los amish.

Muchos amish, especialmente los de la vieja guardia, son reconocidos ampliamente por evitar toda tecnología moderna. Evitar objetos como automóviles y televisores, o incluso la electricidad, constituyen una decisión en gran medida malentendida. Los amish no consideran que toda la tecnología sea malvada, de hecho, pueden reclamar la aceptación de ciertas tecnologías dentro del estilo de vida amish. En algunas comunidades, los líderes eclesiásticos se reúnen para analizar la admisión de ciertos elementos, en otras, esto se hace cada vez que es necesario. Debido a que los amish, como otros menonitas, no tienen una estructura gubernamental centralizada y jerarquizada, como la Iglesia Católica Romana o las iglesias de la Comunión Anglicana, diversas comunidades a menudo tienen ideas diferentes en cuanto a qué elementos tecnológicos son aceptables y cuáles no.

La electricidad, por ejemplo, es vista como una conexión con el «mundo», los «ingleses» o «yankees» (el mundo exterior). La utilización de la electricidad podría también llevar al uso de electrodomésticos que complicarían la tradición amish de vida sencilla. Pero, en ciertos grupos amish puede usarse la electricidad en situaciones muy específicas. En algunos grupos, por ejemplo, ésta tiene que ser producida sin acceder a las líneas eléctricas exteriores. Las baterías de 12 V son aceptables para estos grupos. Los generadores eléctricos sólo pueden emplearse para soldar, recargar baterías y alimentar ordeñadoras. El razonamiento tras el sistema de 12 V es que limita lo que el individuo puede hacer con la electricidad y sirve como medida preventiva contra abusos potenciales. La mayoría de las fuentes de potencia de 12 V no generan suficiente corriente como para alimentar lo que es visto como mundano: dispositivos tales como televisores, bombillas y secadores de cabello.

La mayoría de las familias amish hablan un idioma conocido como alemán de Pensilvania (Deitsch) en el hogar. El término comúnmente usado de holandés de Pensilvania («Pennsylvania Dutch») viene del uso original de la palabra «Dutch», que se refería a todos aquellos que hablaban dialectos germano-holandeses y no sólo a los originarios de Holanda.

El código de vestimenta para algunos grupos incluye la prohibición de los botones, permitiendo que sólo ganchos y ojales mantengan las ropas cerradas. Otros grupos permiten que sus miembros cosan botones en sus vestiduras. En algunos grupos, algunos artículos pueden tener botones y otros no (la razón para la restricción en el uso de botones es su original asociación con las Fuerzas armadas). Los amish son notables por la calidad de sus edredones y por la eficiencia de su agricultura. Algunos amish han adoptado con entusiasmo los productos modificados genéticamente por su alta eficiencia.

Cabina telefónica instalada por un granjero «inglés» en Marshall County, (Indiana), para uso en casos de emergencia por parte de las familias amish locales.

Típicamente, un hombre amish estará siempre bien afeitado mientras permanezca soltero. Al casarse dejará que su barba crezca. En algunas comunidades, sin embargo, un hombre dejará que su barba crezca después de ser bautizado. Los bigotes generalmente están prohibidos por ser vistos como símbolos del militarismo. Esto es debido a la persecución política y religiosa que sufrieron en Europa durante los siglos XVI y XVII. La nobleza y los miembros de la clase alta, que servían frecuentemente como oficiales militares, se dejaban bigotes pero no barbas.

Los amish, como todos los anabaptistas, no creen que un niño pueda ser bautizado en sentido completo, lo cual se refleja en el propio nombre «anabaptista», que significa «rebautizador», ya que los anabaptistas sólo bautizan adultos. Se espera que los niños amish sigan la voluntad de sus padres en todos los aspectos, pero cuando se hacen mayores, pueden elegir cuál es el modo de vida que quieren. En algunas comunidades, los padres permiten que sus hijos prueben el modo de vida «inglés» del mundo exterior durante unos cuantos años, de manera que puedan decidir si quieren ser bautizados y unirse a la comunidad de por vida. Algunos eligen no hacerlo y vivir el resto de su vida dentro de la sociedad «normal». Algunas comunidades rechazan activamente a aquellos que deciden dejar su doctrina amish de nacimiento, incluso a aquellos que se marchan a otra congregación amish de doctrina divergente. Sin embargo, otras raramente practican ningún tipo de rechazo, manteniendo un contacto familiar y social cercano con aquellos que dejan la fraternidad.

Las comunidades amish pueden ser ligera o drásticamente diferentes unas de otras. Estas diferencias son visibles entre distrito y distrito o incluso dentro de una misma comunidad. Al describir detalles sobre el código de vestimenta, estilo de vida, etc., un escritor cuidadoso especificará el nombre de la comunidad a la que se refiere la descripción. Las diferencias van desde lo más profundo, tales como la aceptación de automóviles sin cromar en grupos conocidos como los «amish del parachoques negro» (los Beachy Amish), los cuales son considerados ampliamente como no-amish por otros grupos, hasta lo que podríamos considerar como trivialidades, tales como el desacuerdo entre grupos que mantienen posiciones diferentes acerca de la forma de los tirantes o acerca de cuántos pliegues debe tener un gorro. Los grupos con modos similares se consideran «en comunión» entre sí y unos a otros como miembros de la misma iglesia cristiana. Los miembros de estos grupos pueden visitarse y casarse entre sí, siendo ésta una consideración importante para evitar problemas relacionados con la endogamia.

La totalidad de los amish sienten la presión del mundo moderno. Las leyes sobre el trabajo de menores, por ejemplo, están amenazando seriamente sus modos de vida, establecidos desde tiempo inmemorial. A los niños amish se les enseña a trabajar duro desde una edad temprana (temprana para los estándares del siglo XXI). Los padres amish supervisan a sus hijos en las nuevas tareas para asegurarse de que aprendan a realizarlas de manera segura y efectiva. Las leyes modernas sobre el trabajo de menores entran en conflicto con la autoridad de los padres amish para decidir si sus hijos son competentes o no para las tareas arriesgadas.

Como muchos menonitas, muchos amish rechazan los seguros (incluyendo los médicos), confiando únicamente en el apoyo de su iglesia y su comunidad. Un ejemplo de tal apoyo es la reparación de graneros, en la cual se reúne toda la comunidad para reconstruir en un solo día los graneros dañados por el fuego o algún desastre natural.

Tres niños caminando hacia la escuela con la vestimenta habitual de la cultura amish.

Ya que casi todos los amish que existen en la actualidad descienden de los mismos pocos cientos de fundadores del siglo XVIII, éstos han sido objeto frecuente de dolencias genéticas hereditarias. Algunas de estas dolencias son bastante raras, en ciertos casos únicas, y unas pocas de éstas muy serias. Los trastornos afectan a los niños y han llevado a una mayor proporción de mortalidad entre ellos. La mayoría de los amish aceptan esto como «Gottes Wille» (voluntad de Dios), rechazando cualquier tipo de exámenes genéticos previos al matrimonio para prevenir estas dolencias, y negándose a que se practiquen exámenes genéticos en el feto. En cualquier caso, los niños con alguna discapacidad física o mental son amados y cuidados tanto como los niños que no las padecen. Sin embargo, a veces se encuentra diversidad genética entre las comunidades, dado el caso de que la relación entre ellas haya sido lo suficientemente distante. Así, los trastornos genéticos presentes en una comunidad pueden estar ausentes de la otra. Por ejemplo, aunque dentro de los amish de Lancaster County hay sólo unas pocas familias fundadoras, éstas son bien distantes de las familias fundadoras de la comunidad amish de Perth County, en Canadá.

Muchos padres están usando la tecnología moderna para cuidar de sus hijos. La amplia mayoría recibió permisos especiales de sus líderes religiosos para utilizar ciertos aparatos eléctricos, pero en algunos casos fue imposible obtener dicha autorización, lo que ha llevado a algunos padres a abandonar el estilo de vida tradicional, siendo consecuentemente «expulsados» por su comunidad.

Aunque los amish pagan impuestos, están exentos de la Seguridad Social de los Estados Unidos, según el proyecto de ley relativo a Medicare promulgado en 1965. Como parte de su rechazo a los seguros, los amish no aceptan ayuda del gobierno, ni en salud ni en alimentación. Así, a pesar de que los amish no pagan Seguro Social, tampoco la utilizan. Además, los amish pagan impuestos escolares por escuelas que no usan y por muchos otros servicios a los cuales no recurren.

Recorridos en coches amish ofrecidos en la turística Shipshewana (Indiana)

Estatus [editar]

Los amish residen en unas 22 comunidades cerradas en EEUU, así como en Ontario (Canadá). Las mayores concentraciones de amish en EEUU están en los Condado de Holmes (Ohio), Condado de Lancaster (Pensilvania) y Condado de LaGrange (Indiana). Por cantidad en cada estado, la población amish más grande está en Ohio, y la segunda más grande en Pensilvania. Hay unos 228.000 amish en EEUU y otros 1.500 en Canadá. Algunos amish del grupo Beachy Amish han emigrado a América Central en un intento de huir de las influencias de la sociedad moderna, fundando un establecimiento importante cerca de San Ignacio, en Belice.

Los grupos amish más estrictos son los denominados Nebraska Amish, Troyer Amish y los grupos Swartzendruber Amish. La lengua usada en todos los hogares amish tradicionales y en muchos hogares Beachy Amish es el alemán de Pensilvania (o «Pennsylvania Dutch»). El inglés se utiliza con el mundo exterior.

Los amish que abandonan sus viejas costumbres permanecen a menudo cerca de su comunidad y, en general, hay niveles de progresión escalonada de amish estrictos a grupos más progresistas (generalmente menonitas).

Prácticas religiosas [editar]

La comunidad Amish no suelen tener edificios religiosos, las celebraciones religiosas son de caracter privado en sus propias casas. Esta práctica deriva del Nuevo Testamento y de la ideología anabatista que cree que es mucho más seguro rezar en la privacidad del hogar.

 

Humildad [editar]

Existen dos conceptos clave para entender la cultura Amish: el rechazo a Hochmut (orgullo, arrogancia, desprecio) y el gran valor de Demut (humildad) y Gelassenheit (calma, compostura y placidez) — a menudo traducido como “submisión” o “dejarse llevar” Gelassenheit se puede entender como deseo de ser seguido, de autopromocionarse, de creer en uno mismo. El orgullo Amish de pertencer al Deseo de Dios, puesto de manifiesto a través de las normas del grupo que se contradice con el individualismo tan extendido en la cultura americana. Las orientaciones anti-individualistas se refuerzan con la idea de la no utilización de la tecnología agraria que los hace más dependientes del trabajo comunitario. Las innovaciones modernas tales como la electricidad o la fotografía pueden derivar en la vanidad personal.

Aislamiento del mundo exterior [editar]

Los Amish consideran que la Biblia es el modelo de vida a seguir. El aislamiento del resto de la sociedad se basa en la idea de ser la “raza elegida, una verdadera comunidad cristiana, una nación sagrada, el pueblo de Dios” (1 Pedro 2:9), no se “conforman con este mundo” (Romanos 12:2), evitando el “amor del mundo o de las cosas que viven en él” (1 Juan 2:15) y la creencia que “la amistad con el mundo los enemista con Dios” (Santiago 4:4)

Para evitar el contacto con el mundo exterior, los Amish prefieren trabajar en casa. Además del trabajo en el campo, los Amish también se dedican a la construcción y, en aquellas zonas con gran influencia turística, se dedican al trabajo artesanal. Los artículos decorativos tienen un papel muy escaso en la forma de vida Amish.

Cuál es la diferencia entre Menonitas y Amish

Cuál es la diferencia entre Menonitas y Amish Encontramos que muchas personas que preguntan por los Menonitas en realidad están pensando en los Amish o las Antiguas Ordenes Menonitas. Los Menonitas y Amish vienen de una tradición protestante conocida como Anabautista (que quiere decir ser bautizado otra vez), que comenzó en el siglo XVI. Los primeros Anabaptistas se separaron de la Iglesia-Estado por causa de sus creencias de que una relación con Cristo es una elección de adultos y el bautismo debe venir de una decisión adulta de seguir a Cristo en cada aspecto de la vida. En aquella época, el bautismo infantil era la práctica aceptada. (Véase “¿Cómo comenzó la Iglesia Menonita?). Además de sus raíces históricas comunes, los grupos Menonitas y Amish enfatizan que deberían vivir sus creencias en la vida diaria. Aunque estos grupos concuerdan en la doctrina básica cristiana, sus diferencias vienen en la interpretación de cómo esas prácticas deberían vivirse. La diferencia en opinión original vino en 1693, cuando Jacob Ammann, un líder anabaptista suizo, sintió que los líderes de la iglesia no estaban manteniéndose estrictamente separados del mundo y que se hacía falta una renovación espiritual. Amman creía que la separación o alejamiento del miembro descarriado no estaba practicándose como se debería. Él se separó de los Anabautistas por este asunto y sus seguidores fueron llamados “Amish”. Amman puso en vigor medidas más separatistas sobre sus seguidores, y actualmente algunas prácticas entre los Amish incluyen: No recortarse la barba, y el uso de ganchos y ojales en lugar de botones en la ropa de los hombres, transporte con coches a caballo, implementos para granja tirados a caballo, vestimenta sencilla y distintiva, y ausencia de electricidad en las casas. Sin embargo, la mayoría de los Menonitas de hoy no se ven muy diferentes de cualquier persona que se encuentra en la calle; de hecho, viven en países alrededor del mundo con una variedad de trasfondos étnicos. Los Menonitas creen en la vida sencilla, pero expresan esa sencillez en un espíritu de mayordomía y conciencia de las necesidades de otros antes que la separación completa de la sociedad, como los Amish continúan haciendo.

Los Menonitas

Los Hermanos Suizos y los anabaptistas [editar]

En 1523 Ulrico Zuinglio, ex sacerdote católico, comenzó a reformar la iglesia de la ciudad suiza de Zúrich.del Rin, Hesse, Turingia, Sajonia y otros territorios alemanes. En vez de reducirse su número, nuevos seguidores se les sumaban en cada lugar.

La situación se agravó para el conjunto de los movimientos anabaptistas por las decisiones de la Dieta de Espira. Desde 1526 la Dieta había decretado que cada príncipe podía decidir en sus territorios si se enseñaba el culto reformado o el católico, lo cual chocaba directamente con la concepción de los Hermanos, quienes exigían que la autoridad civil no se entrometiera en las cuestiones de fe. En 1529, a pesar de que los príncipes partidarios de la Reforma expresaron su célebre protesta rechazando cualquier cosa “contraria a Dios o a su Santa Palabra”, se pusieron de acuerdo con los católicos en cuanto a las medidas para perseguir a todos los anabaptistas.

Así fue promulgada la ley imperial del 23 de abril de 1529 que ordenaba “quitar la vida a todo rebautizador o rebautizado, hombre o mujer, mayor o menor, y ejecutarlo según la naturaleza del caso y de la persona, por fuego, por espada o por otro medio en cualquier lugar donde fuere hallado”. Las medidas represivas se agudizaron después de la rebelión de los anabaptistas extremistas en Münster y, con el pretexto de aplastar el levantamiento protagonizado por éstos y sus ideas subversivas, se multiplicaron las ejecuciones de Hermanos a pesar de que ellos siempre fueron pacifistas y rechazaron las ideas y prácticas de los münsteristas.

Menno [editar]

Menno Simons (1496-1561) fue un sacerdote católico de Frisia, hoy Holanda, que escribió para denunciar los errores de los revolucionarios anabaptistas. Impresionado por la tragedia de Münster y convencido de que solamente con un testimonio de auténtico seguimiento a Jesucristo y de sometimiento a la autoridad de la Biblia era posible evitar que las personas fueran seducidas por nuevos errores, y para rechazar las de los príncipes y las jerarquías católicas y reformadas, decidió romper en 1536 con la iglesia Católica y unirse a los anabaptistas pacifistas.

Menno desarrolló una exitosa labor pastoral en medio de la persecución. Participó en la organización de las congregaciones anabaptistas en Holanda, el norte de lo que hoy es Alemania y el noroeste de Polonia. Participó en numerosas polémicas con reformadores luteranos y calvinistas, con anabaptistas unitarios y con los partidarios de usar la violencia. Al interior de las propias congregaciones, las discusiones sobre la excomunión causaron rupturas. No le fue posible ponerse de acuerdo con las comunidades establecidas desde 1528 por los huterianos sobre la obligatoriedad o no para los cristianos de la comunidad de bienes.

Las congregaciones unidas al movimiento que contaba con la activa participación organizativa de Menno lograron consolidarse, aunque muchas veces tuvieron que peregrinar huyendo de un lugar a otro. La influencia de Menno llegó a ser tan notoria, que sus adversarios comenzaron a llamarlas “menistas” o “menonitas“, a manera de insulto. Perseguidas sin cuartel en la Europa occidental, comunidades enteras de menonitas y otros anabaptistas se desplazaron forzadamente, estableciéndose en la Europa oriental, así como en Pennsylvania en 1683, y durante el siglo XVIII, cuando, además surgió allí otra denominación anabaptista similar, la de Hermanos en Cristo.

De Rusia a América [editar]

En 1788, a invitación de Catalina la Grande, emperatriz de Rusia, grupos de agricultores menonitas de Prusia (donde se les impusieron en 1786 severas condiciones para su permanencia), emigraron a Ucrania, en el sur de Rusia.

Con el correr del tiempo, muchos menonitas de los establecidos en Rusia habían luchado y padecido por su bienestar espiritual, cultural y material en diversas regiones de Europa y de la Rusia asiática. Los menonitas habían sido eximidos por Catalina de la obligación de prestar el servicio militar, pero esta condición, al igual que la autonomía de que gozaban en sus escuelas y comunidades, fueron abolidas en 1870, por lo que muchos menonitas decidieron ir al Canadá, donde fueron aceptados en 1873, y a Estados Unidos, donde había muchas comunidades menonitas y Amish desde 1683. En la misma época aparecen registros de menonitas emigrados de Rusia a América Latina. Fue en la Argentina, en 1877, cuando se formó una colonia agrícola en el arroyo Nievas, cerca de Olavarría, en la provincia de Buenos Aires. Estos menonitas no mantuvieron su identidad, y posiblemente se fusionaron con iglesias luteranas que servían a otros inmigrantes alemanes que llegaron en la misma época.

En Estados Unidos, deseando mantener su ética pacifista, muchos menonitas rehusaron apoyar la Primera Guerra Mundial. Algunos conscriptos jóvenes en Europa y Estados Unidos pasaron el conflicto en la cárcel, donde algunos murieron como consecuencia de maltratos y torturas. Al avecinarse la Segunda Guerra Mundial se reconoció en Estados Unidos el derecho de los objetores de conciencia, y miles de jóvenes participaron en un Servicio Voluntario Alternativo. El modelo fue tan exitoso que ha continuado hasta ahora (es la base de los voluntarios del Comité Central Menonita), y ha sido imitado por programas como el Cuerpo de Paz de los Estados Unidos.

En Rusia, las políticas de Stalin causaron nuevos éxodos de menonitas a América. Entre 1920 y 1930 nuevos grupos se establecieron en Canadá, México y Paraguay. La Segunda Guerra Mundial resultó desastrosa para la mayoría de los menonitas que quedaron en Ucrania y Rusia. Se les consideró “alemanes” por el idioma que hablaban, y miles murieron o fueron deportados a Siberia.

Parte de los menonitas de Rusia que huían de la persecución stalinista emigraron a Paraguay en 1930. Allí se trasladaron también otros menonitas de Estados Unidos, Canadá Belice y México. En 1945 llegó una nueva ola de refugiados, que se instalaron en Uruguay, Brasil y Paraguay. En las últimas décadas se han acelerado los movimientos migratorios, y hoy hay importantes colonias de menonitas que mantienen el uso del idioma alemán en Paraguay, Bolivia, Uruguay, Brasil, México y, más recientemente, en la Argentina (cerca de Guatraché, en la provincia de La Pampa y cerca de Pampa de los Guanacos, en la provincia de Santiago del Estero).

En Estados Unidos y Europa, los menonitas se han opuesto a tomar parte en las guerras en Vietnam e Iraq y han participado en numerosas campañas pacifistas.

Las colonias agrícolas menonitas de idioma alemán [editar]

Aproximadamente el 15% de los menonitas pertenecen a comunidades donde, junto con el idioma alemán, se conservan tradiciones centenarias. Estos grupos son mayormente de dos vertientes: a) de Suiza, donde en 1700 se originaron los Amish y otros grupos menores ahora en Canadá y Estados Unidos; y b) de Rusia. Estos grupos, llamados en general “La Antigua Colonia” por la zona de Rusia donde habitaban, comenzaron a radicarse a partir del 1920 en Canadá, México, Paraguay, Bolivia y, recientemente, en la Argentina y Uruguay . Estos grupos se han dedicado a la labranza de la tierra y a vivir un estilo de vida sencillo, sin automóviles, electricidad ni otros progresos de la vida moderna. Se distinguen por sus vestimentas modestas. Todo es expresión de su entendimiento de la fe cristiana, en la que es muy importante mantenerse apartados del mundo.

Comité Central Menonita [editar]

Diferentes denominaciones menonitas, los Hermanos en Cristo y los Amish fundaron en 1920, con recursos de congregaciones de Canadá, Estados Unidos y Holanda, el Comité Central Menonita, para ayudar a sus hermanos de Ucrania, afectados por los sufrimientos causados por la Primera Guerra Mundial y la guerra civil subsiguiente. Desde entonces, el Comité ha logrado exitosas campañas para socorrer en todo el mundo a poblaciones pobres o afectadas por catástrofes naturales o guerras, sin importar las creencias de las personas que reciben la ayuda. En Laos el Comité ha ayudado a financiar los programas para eliminar las minas antipersonales que quedaron sembradas durante las campañas militares norteamericanas por la Guerra de Vietnam.

Difusión [editar]

Según un informe publicado a principios del 2007 por la Conferencia Mundial Menonita, hay en el mundo aproximadamente 1.480.000 menonitas, distribuidos en 82 países. Debe recordarse que estas estadísticas no incluyen niños, sino solamente miembros adultos bautizados.

Aunque en sus primeros 450 años los menonitas estaban radicados mayormente en el hemisferio norte (Europa y América del Norte), en las últimas décadas han experimentado un notable crecimiento en los otros continentes, y en los primeros años del Siglo XXI sólo el 37% vive en Europa y América del Norte. Hay más menonitas en Africa que en cualquier otro continente. Las estadísticas a fines del 2006 eran:

Africa 530.000 Estados Unidos, Canadá y México 500.000 Asia, Australia y el Pacífico 241.500 América Central, del Sur y Caribe 156.000 Europa 52.500

América Latina [editar]

A principios del siglo XX se despertó en las iglesias menonitas de los Estados Unidos el interés por enviar misioneros a otros países, especialmente a América Latina. Los primeros misioneros llegaron a la Argentina en 1917. Detrás de ellos se fueron abriendo obras misioneras en otros países, con congregaciones latinoamericanas étnicas, cuyo primer idioma es el español, el portugués, el francés, y diversos idiomas indígenas.

Hay ahora iglesias menonitas activas en:

• Argentina
• Bahamas
• Belice
• Bolivia
• Brasil
• Colombia
• Costa Rica
• Cuba
• Ecuador
• El Salvador
• Guatemala
• Haití
• Honduras
• Jamaica
• México
• Nicaragua
• Panamá
• Paraguay: Filadelfia y otras localidades en el Chaco Paraguayo
• Perú
• Puerto Rico
• República Dominicana
• Trinidad y Tobago
• Uruguay: Colonia Nicolich, El Ombú, Gartental, Delta
• Venezuela

La membresía combinada en esos países supera los 156.000.

La Mayordomía Cristiana

“Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios” 1 Pedro 4:10

La mayordomía es una de las partes más importantes de la vida cristiana.

¿Qué significa la Mayordomía?

Mayordomo era el que manejaba o el que administraba la casa y los asuntos del otro, pero siempre tenia que rendir cuenta de su mayordomía al dueño; y mayordomía es el arte de administrar aquello que hemos recibido, tener responsabilidad con los bienes que Dios nos ha dejado, hasta que Él venga a pedirnos de lo que hemos hecho con ello. Un mayordomo cuida de los asuntos de una casa o hacienda, o administra las cuentas y la propiedad de otra persona. Somos administradores de lo que tenemos.

La Mayordomía Cristiana es ser responsable, administrando las cosas de Dios. La mayordomía significa la forma correcta de administrar las posesiones de Dios como siervos suyos.

Todo pertenece a Dios: este mundo, los recursos naturales, las riquezas, nuestros talentos, nuestro tiempo, nuestros propios cuerpos y almas. Dios nos ha entregado todo para administrarlo. En su nombre, en una forma responsable. Nosotros tenemos todo este mundo como una muestra de confianza para administrarlo en el nombre de Dios. Nosotros, como administradores de lo que nos ha sido entregado por Dios, tendremos que rendir cuenta a Dios por el uso que hacemos de estas cosas.

En el sentido bíblico, pues, el mayordomo administra los bienes de Dios. Dios es su patrón y él es administrador de los bienes de Dios. Dado que todo pertenece a Dios, todas las cosas deben ser administradas en nombre de Dios.

La mayordomía es un privilegio que Dios nos concede para ayudarnos a crecer en amor y obtener la victoria sobre el egoísmo y la codicia. El mayordomo se regocija en las bendiciones que otros reciben como resultado de su fidelidad.

Los principios de la mayordomía se hallan a través del mensaje tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento. Dios es el Dios de todas las cosas y recursos materiales y espirituales, no solo como Creador sino también como Redentor.

La buena mayordomía empieza con el reconocimiento de que Dios es el dueño de todas las cosas (1Cronicas 29:1-4; Lucas 12:42-48; Mateo 25:14-20; Lucas 19:12-27). No podemos “darle” a Dios la posesión de nuestros bienes materiales, El ya lo posee todo. A Él le pertenece todo. Solamente podemos reconocer y someternos a su dominio.

Jesús hablo de lo que puede reconocerse como el centro de interés en la vida de los seguidores de Cristo. “Donde esta vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mt 6:21). Después de Pentecostés se noto un gran cambio en la actitud de los creyentes con respecto a sus posesiones. A partir de ese momento hubo una gran manifestación de amor hacia los pobres y necesitados.

Nuestra fuerza, la inteligencia, los talentos y las habilidades personales, así como nuestra capacidad de adquirir posesiones materiales; todo nos ha sido dado como un regalo de Dios. Como mayordomos de Dios, ahora tenemos la responsabilidad de decidir si hemos de desarrollar nuestra vida y nuestros talentos, o si los derrocharemos con actos imprudentes. Si el Señor nos colmo de todas estas bendiciones es porque esta seguro de que podremos administrarlas como es debido.

La iglesia debe interesarse por ganar almas, mas que por recaudad fondos. Una persona que ha sido ganada verdaderamente para el Señor pondrá inmediatamente a los pies de Cristo todo lo que posee. Pablo se sentía responsable de cumplir con la comisión que le había sido encomendada (1 Corintios 9:17). Así, cuando decimos que el cristiano es un mayordomo de Dios, simplemente queremos decir que: EL CRISTIANO ADMINISTRA LA PROPIEDAD DE DIOS.

El Cristiano pertenece a Dios

1. Su propiedad es de Dios. Todo lo que tengo y todo lo que soy pertenece a Dios.

“De Jehová es la tierra y su plenitud, el mundo y los que en él habitan” Salmo 24:1

“Porque mía es toda bestia del bosque, y los millares de animales en los collados. Conozco a toda las aves de los montes, y todo lo que se mueve en los campos me pertenece. Si yo tuviera hambre, no te lo diría a ti, porque mío es el mundo y su plenitud” Salmo 50:10-12

“mía es la plata, y mío es el oro, dice Jehová de los ejércitos” Hageo 2:8

2. Su cuerpo es de Dios.

“¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual esta en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no soy vuestros? Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales, son de Dios” 1 Corintios 6:19-20

3. Su alma es de Dios.

“En su mano esta el alma de todo viviente; y el halito de todo el genero humano” Job 12:10

En Conclusión: “porque ninguno de vosotros vive para si, y ninguno muere para si. Pues si vivimos, para el Señor vivimos, y si morimos, para el Señor morimos. así pues, sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos” Romanos 14:7-8

Todo Cristiano es un mayordomo de Dios

Todo creyente es un mayordomo de lo que Dios le ha confiado.

“Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios” 1 Pedro 4:10

“A uno dio cinco talentos, y a tros dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue lejos” Mateo 25:15

Rom 12:3 Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno.
Rom 12:4 Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función,
Rom 12:5 así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros.
Rom 12:6 De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme a la medida de la fe;
Rom 12:7 o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza;
Rom 12:8 el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegría.

“Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como el quiere” 1Corintios 12:11

Todo creyente tiene algo que puede usar para Dios. Mateo 25:14-30 enseña que cada uno de nosotros debe dar cuenta de cómo hemos usado lo que Dios nos ha dado.

La mayordomía no es Opcional

Al aceptar a Cristo, usted se convirtió en mayordomo. No tiene que decidir si quiere ser mayordomo o no. Usted solamente decide que clase de mayordomo va a ser. Usted dará cuenta de su mayordomía en el Tribunal de Cristo.

Cinco cualidades de un buen mayordomo:

1- Un buen mayordomo es Fiel:

“Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel. 1 Co 4:2

Tiene la confianza del dueño. Hace exactamente lo que su patrón le dice. Podríamos decir que la fidelidad es el comportamiento correcto del mayordomo en relación con su amo. La fidelidad depende de una obediencia diaria a lo que Dios nos ha dicho que hagamos. La obediencia a los mandamientos de la Escritura, la persistencia en reclamar las promesas de la Palabra de Dios, la consagración diaria para andar en la luz y permanecer en Cristo, permitiendo que Su Palabra more en nosotros, son las cualidades de un mayordomo fiel. No administra su mayordomía basándose en sus gustos o caprichos, sino en el amor, la fidelidad y la obediencia a su Señor.

2- Un Mayordomo Fiel es Digno de Confianza:

La integridad es la conducta correcta del mayordomo en relación con otras personas. La virtud mas importante en la vida es la integridad. Como buenos mayordomos, nuestra reputación, nuestro carácter, la confianza que nos merecen los demás y nuestra integridad, deben estar por encima de todo interés personal. Si las personas pueden observar las buenas cosas que hacemos como mayordomos de Dios, probablemente alabaran al dueño (Mateo 5:16)

3- Un Buen Mayordomo es Sabio:

Sgo 1:5 Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.

No te engañes, Dios sabe cuando malgastamos sus posesiones, y cuando las usas para Su Gloria. Invite al Espíritu Santo a que le ayude a invertir su vida donde tenga los mejores resultados para Su gloria. Necesitamos mucha sabiduría para administrar correctamente. Podemos ser como José, que todo lo que hacia prosperaba.

4- Un Buen Mayordomo es Fructífero:

La medida de un buen mayordomo es el fruto de lleva (Mt 25:14-29). Un mayordomo fiel escudriña sus oportunidades e invertirá lo que Dios le ha dado, de tal manera que produzca los mejores resultados. Jesús dijo: los elegí a ustedes para que lleven fruto y vuestro fruto permanezca (Jn 15:16-9). recordemos que todo árbol que no da fruto es cortado.

5- Un Mayordomo es Piadoso:

Un buen mayordomo también se preocupa en vivir una vida piadosa. La santidad es el mas elevado y glorioso atributo de Dios. La piedad personal comienza con nuestro nacimiento dentro de la familia de Dios. Tenemos que saber que el mayordomo no solo administra los bienes, también representa a su amo delante de los demás.

Dios libera sus bienes en nuestra vida a medida que nosotros:

* Dedicamos diariamente un tiempo o estar en la presencia de Dios por medio del estudio Bíblico y de la oración.

* Le obedecemos en todas las cosas y evitamos todo aquello que deshonra al Señor.

*Mantenemos las cuentas claras con Dios.

*Sabemos valorar lo que tenemos, sea poco o mucho.

Para ser un buen administrador tenemos que ordenar nuestra propia vida. Todo nuestro estilo de vida debe reflejar el hecho de que somos responsables al Señor por el manejo de los recursos de toda índole que El haya puesto en nuestras manos.

Todos somos mayordomos. Somos administradores de las posesiones, los recursos naturales, el tiempo, los dones y nuestra vida. Dios nos ha entregado todo eso para ser administrado por nosotros de una manera responsable.

TODO CRISTIANO ES UN ADMINISTRADOR DE:
1- Su vida. Romanos 12:3-8. la vida es muy valiosa. Dios le dio al hombre el soplo de vida (Gn 2 El es el dador de la vida, nosotros no somos quienes para adueñarnos y decidir cuando vivir y cuando morir, eso le pertenece a Dios que es el dueño de nuestra vida. El apóstol Pablo dijo: “si vivimos para el vivimos y si morimos para el morimos… del Señor somos” (Rom 14
Vida cristiana significa la entrega de nosotros mismo y el aceptar a Cristo como nuestro Señor y Salvador. Una vez que entregamos todo lo que somos y lo que tenemos a Dios, a quien todo le pertenece de todos modos, El lo acepta pero luego lo vuelve a entregar, haciéndonos mayordomos o cuidadores de todo lo que poseemos.

2- Los Talentos que Dios le ha dado. Mt 25: 14-30

Dios ha dado talentos (habilidades) para ser usados para el Señor. Dios espera que Su pueblo use lo que le ha dado para Su gloria. No usar o hacer mal uso de lo que Dios nos ha dado, significa ser un mal mayordomo. Los talentos, las habilidades, las virtudes, etc, debemos desarrollarlos con el propósito de darle la gloria a Dios. Cuantos creyentes hay, que han tenido en poco lo que Dios les ha dado y decidieron enterrar su talento. Recuerde que cada uno dará cuenta ante Dios de su mayordomía.

3- Su Tiempo –Efesios 5:16 “aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos”.
Como fieles mayordomos, glorificamos a Dios al usar sabiamente nuestro tiempo (Col 3:23,24). Como Jesús debemos ocuparnos en los negocios de nuestro Padre (Lc 2:49). Por cuanto el tiempo es el don de Dios, cada momento es precioso. Cuando, en la creación, Dios nos concedió el tiempo, se reservo el séptimo día como un periodo sagrado para la comunión con el. Hoy los creyentes debemos saber administrar el tiempo que Dios nos da. Como dice una frase “El Tiempo es oro”, expresando el valor que este tiene.

La inversión mas sabia de nuestro tiempo es el que dedicamos a la oración, meditar en su Palabra, y asistir en las reuniones de la congregación. Pidamos al Espíritu Santo que el nos guíe para poder administrar correctamente las 24hs del día.

4- Su Dinero y posesiones

A- La naturaleza fugaz de las posesiones:

Prov. 23:4 No te afanes por hacerte rico;
Sé prudente, y desiste.
Prov. 23:5 ¿Has de poner tus ojos en las riquezas, siendo ningunas?
Porque se harán alas
Como alas de águila, y volarán al cielo.

Prov. 27:24 Porque las riquezas no duran para siempre;
¿Y será la corona para perpetuas generaciones?

Dinero y posesiones

La Biblia trata con mucha frecuencia el tema del dinero y la posesión de propiedades. Dios sabe que este es un asunto de gran interés para todo ser humano. Por eso creemos que es de primordial importancia que el creyente sepa lo que la Palabra de Dios le puede enseñar en este sentido.

B- Lo Material es Pasajero.
No solo Salomón se refiere a la naturaleza efímera de las posesiones materiales. El apóstol Pablo amonesta a los cristianos a no sacrificarse por adquirir riquezas terrenales (1 Tim 6:5-10,17,18). Las riquezas no duran para siempre (Prov. 27:24). Esta declaración deberia ser considerada seriamente por los que solo piensan en lo material. Ni siquiera el ser hijo de un rey es garantia solida, porque ningún reino ni ninguna monarquía dura para siempre. Cuando dejemos esta vida no podremos llevarnos las cosas que poseemos. “Porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podemos sacar” (1 Tim 6.

Las bendiciones de la Mayordomía

Una bendición personal: una razón por la cual Dios nos pide que consagremos continuamente a Él nuestra vida entera, es con el fin de promover nuestro propio crecimiento espiritual y desarrollo del carácter. La mayordomía fiel también nos ayuda a obtener la victoria sobre la codicia y el egoísmo. La ley condena la codicia, uno de los peores enemigos de la humanidad. Jesús también la condeno (Lc 12:15). El ejercicio regular de la generosidad nos ayuda a desarraigar de nuestras vidas la avaricia y el egoísmo. (Mt 25:40)

Una bendición para nuestros semejantes: Los verdaderos mayordomos bendicen a todas las personas con quienes se ponen en contacto.

1Ti 6:18 Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos;
1Ti 6:19 atesorando para sí buen fundamento para lo por venir, que echen mano de la vida eterna.

La mayordomía abarca el servicio a Dios y a los demás e implica nuestra disposición a compartir todo lo que Dios nos haya entregado en su misericordia, que puede ser de beneficio para otros. Pedro le dijo al paralítico: “…lo que tengo te doy, en el nombre de Jesucristo levántate y anda” (Hechos 3

Una bendición para la Iglesia: La buena y fiel mayordomía es indispensable para la iglesia. La participación continua de sus miembros en el acto de dar es como el ejercicio: fortalece el cuerpo de la iglesia, y le permite participar en compartir las bendiciones que Cristo le ha concedido, lista para responder a cualquier necesidad que se presente en la causa de Dios. Todos estamos invitados a ser mayordomos y colaboradores con Él. De este modo, el testimonio de la iglesia será una bendición para el mundo, y sus fieles administradores se regocijaran al ver que las bendiciones del Evangelio se extendieron a la vida de sus semejantes.

CRISTO COMO MAYORDOMO

Jn 5:30 “No puedo yo hacer nada por mí mismo; según oigo, así juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió, la del Padre”.

Jn 7:18 “El que habla por su propia cuenta, su propia gloria busca; pero el que busca la gloria del que le envió, éste es verdadero, y no hay en él injusticia”.

Lc 22:42 “diciendo: Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya”.

Jesucristo no vino a la tierra para hacer lo que quisiera, El vino con un propósito establecido por el Padre, nunca hablo palabras que no fueran del Padre. No busco su propia gloria sino la gloria del padre.

Cristo entrego no solo lo que tenia, sino también se entrego a sí mismo. En esto consiste la mayordomía.

Ministerio Jesus Vive Para Las Naciones

Obediencia a la Autoridad Delegada

OBEDIENCIA A LA AUTORIDAD DELEGADA

TEXTO: “Sométase toda persona a las autoridades superiores, porque no hay autoridad sino de parte de Dios y las que hay han por Dios han sido establecidas” ( Rom. 13:1 ).

INTRODUCCION

    No debemos escoger a quién vamos a obedecer, sino antes debemos aprender a someternos a todas las autoridades superiores.

    No hay nadie que sea apto para ser autoridad delegada de Dios a menos que primero sepa estar bajo autoridad. Nadie sabe ejercer la autoridad hasta que ha tratado con su propia rebelión. Si no hay testimonio de autoridad, no hay Iglesia ni obra; por eso debemos aprender a someternos unos a otros y a las autoridades delegadas.

    Tres requisitos para ser autoridad Delegada:

1.    Debe saber que toda autoridad viene de Dios.- Toda persona llamada a ser autoridad debe recordar que “no hay autoridad sino de parte de Dios”. Ella misma no es la autoridad ni nadie puede hacerse autoridad. Una autoridad debe representar a la autoridad de Dios; nunca debe presumir que también tiene autoridad. Todo lo que podemos hacer es ejercer la autoridad de Dios; no podemos crear nuestra autoridad. El policía y el juez ejercen autoridad y hacen cumplir la ley; pero ellos mismos no escriben la ley; de igual manera los que están puestos en autoridad en la iglesia representan simplemente la autoridad de Dios.

2.    Debe negarse a sí mismo.- Mientras no conozcamos la voluntad de Dios, debemos guardar silencio. No debemos ejercer la autoridad descuidadamente. El que ha de representar a Dios tiene que aprender en lo positivo, a conocer la voluntad de Dios; y en lo negativo, a negarse así mismo. Es necesario negarnos a nuestras opiniones, ideas  y pensamientos para representar su autoridad. Tenemos que conocer su voluntad a través de su Palabra y la guía del Espíritu Santo. “Dios no puede usar como autoridad a un derrochador de ideas; un sabelotodo, como tú tampoco emplearías a un derrochador como tu tesorero o para atender la caja de tu negocio”.

3.    Debe mantenerse en comunión constante con el Señor.- No solo debe tener comunicación, sino debe tener comunión con él. Todo aquel que expresa opiniones libremente y habla sin cuidado en el nombre del Señor está muy lejos de Dios. Los que están cerca de Dios tienen un temor reverente y piadoso; saben lo contaminador que es usar el nombre de Dios en vano. La reina de Sabá había oído mucho de la sabiduría de Salomón; pero no fue hasta que llegó a la  presencia de Salomón que la reina quedó asombrada. Debiéramos estar atónitos, esperando a la puerta como siervos, reconociendo que ciertamente no conocemos nada. No hay nada más grave para un siervo de Dios que hable descuidadamente antes de conocer su voluntad. Sigamos el ejemplo de Jesús ( Juan 5:19,30 ) Debemos aprender a escuchar, a conocer y a entender su voluntad; y esto ocurre mediante una íntima comunión con Dios.

Hablaremos de 3 áreas donde hay autoridades delegadas:

I.  EN EL MUNDO ( Rom. 13:1;  1 Ped. 2 :13,14 )

“Por causa del Señor, sometéos a toda institución humana, ya sea al rey como a superior; ya a los gobernadores, como por él enviados para castigo de los malhechores y alabanza de los  que hacen el bien”.

➨    Muchos hombre llegarán a conocer a Dios por medio de su presencia, pero aún sin su presencia pueden conocerlo; por medio de la obediencia de su pueblo a las autoridades seculares. Esto es testimonio.

➨    ¿Qué testimonio tendremos si solamente conocemos y reconocemos a las autoridades de la Iglesia y somos rebeldes, conflictivos con las autoridades de este  mundo?. Puede que estemos cometiendo desacato contra la mayor parte de SU AUTORIDAD.

➨    Quién resiste a las autoridades, resiste el mismo mandamiento de Dios; quién rechaza a las autoridades delegadas, rechaza la misma autoridad de Dios. “No hay ninguna rebelión sin juicio”. La consecuencia de resistir a la autoridad es la condenación ( Muerte ).

➨    Una de las ordenanzas que dio Jehová a su pueblo luego de sacarlos de la esclavitud dice:   “No  injuriarás  a los jueces,  ni  maldecirás  al Príncipe de tu pueblo” ( Exodo 22:28 ).

➨    ¿Cómo demostramos nuestra sujeción a las autoridades terrenales?           ( Rom.13:79 )

1.- Tributo al que se le debe tributos.
2.- Impuesto al que se le debe impuestos.
3.- Respeto al  que respeto.
4.- Honra al que honra.

➨    La Murmuración nos impide obedecer:
Los hijos de Dios no debiéramos estar criticando, quejándonos de las autoridades seculares de este mundo. No debemos andar preocupados como tratará Dios con los que obran injustamente, sino más bien debemos preocuparnos en obedecer a esa autoridad, con humildad y mansedumbre. La insubordinación y desacato a la autoridad en rebelión para con Dios

II.   EN LA FAMILIA. ( Ef. 5:22-24;  Col. 3:18,20,22 )

1.    La Autoridad del Esposo en el Hogar:

“Las Casadas estén sujetas a sus propios maridos COMO AL SEÑOR…….”
“Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, COMO CONVIENE EN EL SEÑOR”
“Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que también los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabras por la conducta de sus esposas”. ( 1 Ped. 3:1 )

➨    Dios ha establecido su autoridad en el hogar. Las epístolas de efesios y colosenses, mencionan con todo detalle la sumisión en el hogar, y si no existe esta obediencia, habrá dificultades en el servicio a Dios.

➨    En 1 Tim. 3:4,5 y en Tito 2:4,5 se menciona las instrucciones a los que quieren servir a Dios y a la vez también tratan el tema de los problemas familiares como algo que podría afectar la obra de Dios.

➨    Dios ha puesto  al marido o esposo por Autoridad delegada de Cristo. Si la mujer no ve en él la autoridad delegada de Dios le será muy difícil someterse.

➨    La palabra griega que define SUMISIÓN es “HUPOTASSE”, que significa: PONERSE EN FILA DEBAJO o COLOCARSE DEBAJO EN RANGO.

2.    La Autoridad del Padre sobre los Hijos:

Dios ha establecido a los padres como autoridad hacia los hijos y es necesario honrarlos y obedecerlos: “Hijos, obedeced a vuestros padres, porque esto es justo; Honra a tu padre y a tu madre que es el primer mandamiento con promesa; para  que te vaya bien, y seas de larga vida en la tierra” Ef. 6:1-3
Para estar sujetos a los padres es necesario que veamos  la autoridad delegada  de Dios.

III.    EN LA IGLESIA

“Os rogamos hermanos que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros y os presiden en el Señor y os amonestan; y que los tengáis en mucha estima y amor por causa de su obra. Tened paz entre vosotros”.                   ( 1 Tes. 5:12,13 )
“Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por digno de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar”. ( 1 Tim. 5:17 )

➨    Dios ha puesto en la Iglesia autoridades tales como los ancianos o pastores para que gobiernen bien a los creyentes.
➨    A cualquier sitio que vayamos, la primera pregunta será ¿A quién debemos obedecer? ¿A quién debemos hacer caso?.

CONCLUSION

➨    Sometámonos sin temor a la Autoridad Delegada.-

Así como Dios se ha arriesgado en confiar su autoridad a los hombres; así también nosotros sometámonos valientemente a esa autoridad. Si algo sale mal, la falta no estará en nosotros sino en las autoridades, porque el Señor dice:

“Sométase toda persona a las autoridades superiores…..”. El Señor dijo: “El que a vosotros oye, a mí me oye y el que a vosotros desecha a mí me desecha” ( Luc. 10:16 ).

Tal vez tu preguntes ¿Y si la autoridad es injusta? Si el que ejerce la autoridad es injusto, éste responderá ante Dios que le confió su autoridad. Los obedientes sólo tienen que obedecer; el Señor no nos hará responsables por la obediencia equivocada, sino que al contrario hará responsable a la autoridad delegada.

➨    El Rechazo a la autoridad delegada es una ofensa a Dios.-

Toda la parábola registrada en Lucas 20:9-16 , trata principalmente del tema de la autoridad delegada. Dios no vino personalmente a cobrar sus derechos después de arrendar la viña a los labradores. Tres veces envió a sus siervos y la cuarta vez envió a su Hijo. Todos éstos eran delegados suyos. El quería ver si sus inquilinos se sujetarían a sus autoridades delegadas. Pudo haber venido a cobrar el mismo; pero en vez de eso envió a sus delegados.

“A los ojos de Dios , los que rechazan a sus siervos, lo rechazan a él”.

Es imposible que prestemos atención a la Palabra de Dios y desoigamos la de sus siervos delegados. Si nos sometemos a la autoridad de Dios también debemos someternos a su autoridad delegada.

Las Manifestaciones de la Rebelion del Hombre

LAS MANIFESTACIONES DE LA REBELION DEL HOMBRE

 

 

 

 

TEXTO: “ Porque de la abundancia del corazón habla la boca……Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado”. ( Mat. 12:34; 36,37 ).

 

 

 

INTRODUCCION

 

La rebelión del hombre se manifiesta a través de tres aspectos:

 

• En las Palabras,
• En los Razonamientos, y;
• En los Pensamientos.

 

A menos que nos rindamos completamente a Dios en estas áreas, hay muy pocas esperanzas de liberación de la rebelión.

 

 

I. LAS PALABRAS. ( 2 Ped. 2:10-12; Efe. 5:6; Jud. 8-10; Mat. 12:34 ).

 

El hombre que es rebelde de corazón, hablará palabras rebeldes. Los síntomas de los que desprecian la autoridad se manifiesta al hablar mal de su prójimo, de su autoridad, esto quiere decir que jamás ha tenido un encuentro con la Autoridad ( Dios ).

 

La lengua es difícil de domar. Bien pronto la rebelión de un hombre se expresa por medio de su lengua. Puede que este de acuerdo con su autoridad en su presencia y luego murmure en sus espaldas. Puede que guarde silencio frente a su autoridad o superior y luego hable en alta voz en sus espaldas. No es difícil usar la boca para la rebelión. ( Stg. 3:8-17 )

 

La gente del mundo es rebelde; solamente sirve de labios y se somete aparentemente. La Iglesia debe ser diferente; en ella debe haber OBEDIENCIA DE CORAZÓN. Se sabe fácilmente si hay o no esta clase de obediencia en una persona, por las palabras que salen de su boca.

 

Cada vez que hablamos abiertamente mal contra otro, sea cristiano o no estamos perdiendo poder. La pérdida de poder es mayor cuando la desobediencia se expresa con palabras, que cuando permanece silenciosamente en el corazón. ( 2 Ped. 2:10-12 ).

 

Las Palabras son una fotografía de nuestros propios corazones. Como tú eres en tu corazón, así ves y juzgas al mundo externo. Si hablamos palabras rebeldes, sin remordimiento alguno, quiere decir que sin duda nunca tuvimos un encuentro con Dios o ya no vive en nosotros.

“Es mas fácil decir palabras rebeldes que realizar actos rebeldes”

 

Ejemplos de Palabras Rebeldes:

EVA: Alterar, quitar o añadir descuidadamente a la Palabra de Dios. ( Gén. 2:16,17; Gén 3:3 ).

CAM: Divulgó la falta de su Padre. ( Gén. 9:20-23 )

AARON Y MARIA: Desmerecieron a Moisés ( Números cap. 12 )

CORÉ y su séquito: Censuraron duramente y en público a Moisés (Núm.16)

 

Dios censura enérgicamente a los rebeldes . ( 2 Ped. 2:12 ) , porque es el pecado más grave. ¿ Puede haber en la Biblia palabras de censura más fuertes que las que se hallan en este pasaje?.

 

II. LAS RAZONES. ( Rom. 9:11-24 )

 

La Difamación procede de la razón.- Si no conoces la autoridad, siempre hablarás palabras denigrantes, palabras que generalmente se originan en la razón. Cam tenía razones para difamar a su padre, pues Noé estaba desnudo. María tenía sus razones cuando habló contra Moisés (porque había tomado mujer cusita). Coré y su séquito con 250 dirigentes levantaron palabras calumniosas que se habían producido en la razón contra Moisés. “SIN EMBARGO, EL QUE SE SOMETE A LA AUTORIDAD VIVE BAJO LA AUTORIDAD Y NO DENTRO DE LA RAZÓN”.

 

Seguir a Cristo exige la liberación de la razón.- Para seguir al Señor Jesucristo, tenemos que sacarnos los ojos de la razón.

¿Qué es lo que gobierna nuestra vida?

+ La Razón?

+ o la Autoridad?

Moisés jamás se sacó los ojos, sin embargo, actuó como si fuera ciego. ¡VIVÍA POR ENCIMA DE LA RAZÓN!.

Cuando seamos iluminados por el Señor, seremos segados por su luz, y nuestra razón será desechada, Pablo quedó ciego con la gran luz que lo iluminó en el camino a damasco; desde entonces ya no se fío de su propia razón.

El Señor Jesús durante su vida terrenal vivió en todo sentido por encima de su razón. ¿Que razón tendría para experimentar la deshonra, los azotes y la crucifixión, ya que éramos hombres pecadores, desobedientes?. Pero él se sometió a la Autoridad de Dios, no argumentó, ni pregunto; ¡SOLAMENTE OBEDECIÓ!. Este es el ejemplo que debemos seguir.

 

III. LOS PENSAMIENTOS. ( 2 Cor. 10:4-6 )

  

 “Dime lo que piensas y te diré como está tu alma”

 

El hombre manifiesta su rebelión no sólo en la palabra y la razón sino también en el pensamiento. Las Palabras rebeldes provienen del razonamiento rebelde y el razonamiento a su vez se origina en el pensamiento. Por eso el pensamiento es el actor dominante de la rebelión.

 

Pablo indica que debemos destruir argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios (Su Palabra). La razón manifestada exteriormente se convierte en palabras; pero cuando los razonamientos se ocultan adentro, sitian el pensamiento y lo dejen incapacitados para obedecer.

 

Génesis 3 ilustra a 2 de Corintios 10. Satanás discutió con Eva y ella, al ver que el árbol era bueno para comer, respondió con un argumento. No escuchó a Dios, porque tenía sus razones. Cuando prevalece la razón, el pensamiento del hombre cae en una trampa. La razón y el pensamiento están estrechamente unidos; la primera tiende a capturar al segundo. Una vez que el pensamiento es capturado, el hombre se siente incapaz de obedecer a Cristo.

 

CONCLUSION

 

Saulo de Tarso era una persona ingeniosa, capaz, sabia e inteligente. Encabezó una persecución a los cristianos pensando y razonando que hacia lo correcto; pero cuando tuvo un encuentro con la Autoridad de Dios, se le cayeron todas sus opiniones, desaparecieron sus razonamientos y dijo ¿Qué quieres que yo haga?.

 

El Rey Saúl fue rechazado por Dios no por robar sino por pensar y razonar que trayendo lo mejor de las ovejas y de los bueyes para el sacrificio agradaría al Señor. Tomó su propio parecer, su propia decisión; cuando el Señor le había mandado exterminar todo. ( 1 Sam.15 ).

 

El Obedecer es mejor que los sacrificios. Los hombres no tienen absolutamente ningún derecho de aconsejar a Dios.

 

Los creyentes debemos convertirnos solo para obedecer a Dios en forma absoluta, teniendo temor de nuestras propias ideas y opiniones; entonces sí que podrá Dios manifestar su autoridad en la tierra. ¿ Cómo podemos esperar que el mundo sea obediente al llamado de Jesús, si en la Iglesia no hay obediencia ?.

 

Es menester que todos aprendamos a aceptar la disciplina para que nuestra boca, nuestra mente y nuestro corazón sean tan instruidos como para no hablar descuidadamente, ni argumentar ni dar consejos según nuestro parecer.

 

 

 

 

La Sumision

SUMISION TEXTO: “OBEDECED a vuestros Pastores y SUJETAOS a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuentas; para que lo hagan con alegría y no quejándose, porque esto no os es provechoso”. ( Heb. 13:17 ) “Por causa del Señor SOMETEOS a toda institución humana, ya sea al rey, como a superior, ya a los gobernantes, como por él enviados…………” ( 1 Pedro 2:13,14 )

INTRODUCCION Definición de Sumisión:

 Es dar obediencia inteligente a una autoridad establecida.

 Es aprender a agradar a aquel a quien uno está sujeto y no así mismo.

 Es renunciar a nuestro parecer cuando esto se oponga con la orientación de los que ejercen autoridad sobre nosotros, velando por nuestra vida espiritual.

 Es el acto de someterse bajo el gobierno o la dirección de alguien de manera obligatoria o voluntariamente. En el cuartel nos sometemos al sargento o a cualquiera que sea mayor en rango y tiempo que nosotros de manera obligatoria. En la Iglesia nos sometemos voluntariamente, por decisión nuestra a las autoridades que Dios ha establecido para trabajar en armonía y en el espíritu de Cristo que es la Obediencia. En la Sociedad nos sometemos a las autoridades seculares para un mejor gobierno local. En Los hogares, el Señor ha impuesto al Esposo; al Padre como su autoridad delegada para que los demás le obedezcan. (Rom.13:1; 1Ped.2:13,14; Col.3:22; 1Tes.5:12,13; 1Cor.16:15,16; Ef.5:21,22; Col 3:18,20; Heb.13:17).

 No es una mera obediencia exterior, sino la manifestación de un espíritu sumiso.

 No es estar sujeto solamente cuando nos ven y nos pueden controlar, sino aún cuando nadie nos ve ni nos controla. Por eso el apóstol Pablo dice: “SOMETEOS UNOS A OTROS EN EL TEMOR DE DIOS” ( Ef. 5:21 ). Como la Iglesia está sumisa a Cristo, todos los aspectos de la sumisión en la Iglesia deben dirigirse hacia la sumisión a Cristo. I. LO QUE SIGNIFICA LA SUMISION A CRISTO. 1.1 Sumisión a la Palabra de Dios. ( Jn. 10:27; 15:15; Mat. 7:24-29; 28:20 ).

 Cristo expresa su voluntad a través de su Palabra. Someternos a Cristo equivale a someternos a sus enseñanzas. Nadie puede decir que está sujeto a Cristo y desobedecer su Palabra. Podemos señalar dos aspectos de la Palabra de Dios:

 La Palabra Universal y Externa, que son el Kerigma y el Didake. ( Proclamación y Enseñanza ). Se refiere aquí a todo el consejo de Dios, el cual es para todos los hombres de todos los tiempos, ( 2Tes. 3:14 ). Es el LOGOS.

 La Palabra Circunstancial y Particular: Es la que nos llega mediante la guía del Espíritu Santo y nunca contradice la Escritura. Conviene que sea juzgada y confirmada por dos o tres testigos. Es el RHEMA. 1.2 Sumisión a los Pastores de la Grey. ( He. 13:17; 1 Ped. 5:5; 1 Tim. 5:17; Tit. 2:15).

 Los Pastores nos transmiten la Palabra de Cristo. Teniendo mayor gracia, experiencia, conocimiento y crecimiento en el Señor, nos enseñan y aconsejan en la voluntad del Señor. Mientras nos transmiten las enseñanzas de Cristo, consistentes en mandatos claros, nuestra sumisión debe ser absoluta.

 Cuando nos aconsejan y orientan sobre aspectos relativos, la sujeción es más elástica. San Pablo distingue estos dos aspectos cuando dice: “Esto dice el Señor:……” y “ esto digo yo……..” ( 1 Cor. 7:10-12 ). Con todo, haremos bien en sujetarnos también cuando nos aconsejan, ya que tienen mayor sabiduría en el Señor. 1.3 Sumisión a los que nos presiden, nos enseñan y nos guían en el Señor. ( 1 Tes. 5:12,13; 1Cor. 16:16 ). Hay hermanos en la Iglesia que tienen mayor crecimiento espiritual y sin ser Pastores nos están ayudando, enseñando la Palabra de Dios. ejem: ( los maestros de la Escuela Dominical, Academia Bíblica o Discipulado. líderes de células …etc. ) 1.4 Sumisión los unos a los otros. ( Efe. 5:21; 1 Ped. 5:5; Rom. 12:10 ). Hay una sujeción mutua en el cuerpo de Cristo: “Todos sumisos los unos a los otros”. Esto realmente hermosea a la familia de Dios y la salvaguarda de establecer una jerarquía intocable. Todos los hermanos tienen acceso a todos los demás hermanos en la casa de Dios para decirle algo de parte de Dios o simplemente para darle un consejo o una sana advertencia. Dios da gracia a los humildes. II. LOS FRUTOS DE LA SUJECION. 2.1 Paz, Orden Y Armonía En El Cuerpo De Cristo. 2.2 Edificación Y Formación De Vidas. 2.3 Unidad Y Salud En La Iglesia. 2.4 Cobertura, Protección Espiritual. III.CONSECUENCIA DE FALTA DE SUJECION A LAS AUTORIDADES 3.1 La Primera Desobediencia A La Autoridad. ( Is. 14:12-15; Ez. 28:14-16 ).

 Tuvo su origen en el cielo, cuando Lucero el querubín sobrepasó la autoridad de Dios. Se rebeló contra Dios desobedeciendo el lugar que se le había delegado. Desde ese momento se volvió Satanás, padre de toda mentira y desobediencia.

 Al servir a Dios no debemos nunca desobedecer a las autoridades que él ha puesto sobre nosotros; porque al hacerlo caemos en un principio satánico que es la desobediencia. CAEMOS BAJO LA UNCIÓN DE LUCIFER.

 Satanás no está preocupado que tanto predicamos, cantamos, servimos en la causa, sino está preocupado cuando andamos sujetos a la autoridad del Señor y si vivimos sujetos al señor viviremos sujetos a nuestras autoridades. Satanás anda preocupado viendo la manera como incentivarnos para revelarnos y caer en desobediencia a nuestras autoridades. 3.2 La Primera Desobediencia En La Tierra. ( Gén. 3:1-7 ).

 El diablo o Satanás puso la duda en la mente del hombre acerca de la obediencia a la autoridad de Dios: “Con que Dios ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto”.

 Satanás les indujo a desear ser como Dios; igualarse a él; en otras palabras los sedujo a rebelarse contra Dios para no estar bajo su autoridad, “No moriréis, sino sabe Dios que el día que comáis de el, serán abiertos vuestros ojos y seréis como Dios”. La desobediencia es rebeldía a la voluntad de Dios y trae consecuencias terribles: - Los ángeles se convirtieron en demonios. - La tierra fue maldecida por causa de una desobediencia.

CONCLUSION Peligro del abuso de Autoridad.

 Somos consientes de que se pueden cometer abusos o caer en aplicaciones indebidas en el ejercicio de autoridad. Como por ejemplo; las orientaciones arbitrarias, exigir en base a caprichos personales, hacer demandas impropias, querer imponerse sobre la personalidad de otros, obrar en la carne, etc.. Todo lo cual es contraria con la conducta de Cristo y de sus enseñanzas y no esta de acuerdo a la guía del Espíritu Santo.

 Es entonces conveniente recordar que todo hermano que ejerce autoridad espiritual lo hace en el Nombre de Cristo y de parte de Cristo, lo cual significa en el Espíritu de Cristo; por lo tanto no debe guiarse por sus propias opiniones sino por la voluntad del Señor. Atribuir a Dios nuestros propios pareceres es una ofensa grave y puede causar daño a otras personas.

 El trato de Jesús a sus discípulos es un ejemplo rector para nosotros. El ejercía autoridad sin ser autoritario y con sus enseñanzas procuraba formarlos de modo que ellos pudieran desarrollar buen criterio y juicio propio. Una parte importantísima del entrenamiento del discipulado cristiano es ayudar a los discípulos a desarrollar buen criterio de modo que estén capacitados para evaluar y juzgar en las circunstancias y situaciones específicas a fin de adoptar la decisión o conducta adecuada.

 La Autoridad debe ser siempre ejercida dentro de una marco de pluralidad, donde las decisiones o juicios de uno pueden ser ratificados o rectificados por los demás hermanos. Este tipo de relación plural, además permite a cualquiera que tenga dudas o conflictos legítimos, el recurso de tener a quienes apelar.

 Así como no debe haber rebeldía en el pueblo de Dios, tampoco debe haber imposiciones arbitrarias. Es necesario que todo el que ejerza autoridad a su vez esté bajo autoridad para que haya cierta garantía y supervisión.

“EL PRINCIPIO DE AUTORIDAD ESPIRITUAL”

CAPITULO – 1 – __________________________________________________________________ AUTORIDAD TEXTO: “Sométase toda persona a las autoridades superiores, porque no hay autoridad que no provenga de Dios y las que hay por Dios han sido establecidas. De modo que quién se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación para si mismos”. Romanos. 13: 1,2.

INTRODUCCIÓN

1.- Definición de Autoridad:

 Potestad, facultad, que en cada pueblo ha establecido su constitución para que le rija o gobierne, ya sea dictando leyes, ya haciéndolas observar, ya administrando justicia.

 Poder que tiene una persona sobre otra que le está subordinada.

 Persona revestida de algún poder, mando o magistratura.

 Crédito o fe que se da a una persona o cosa en alguna materia. ( Enciclopedia Universal Sopena )

2.- Definición de Autoridad Espiritual:

 Crédito o fe que se da a un creyente en cuanto a la Unción de Dios sobre su vida; su conocimiento de Dios, de su Palabra y de una vida de santidad respaldando dicha Unción.

3.- Definición de Autoridad Delegada:

 Potestad o facultad dada por Dios, en el llamamiento y en la Unción dada a un Creyente para gobernar en asuntos espirituales de su Pueblo.

I.- SOMOS UNA IGLESIA BAJO AUTORIDAD.

1.1 Una iglesia COMPROMETIDA con Jesucristo. Esta comunidad está formada por hombres y mujeres que han hecho un pacto con Cristo. Estamos bajo su autoridad y tenemos un compromiso total con él, que consiste en reconocerle como el Hijo de Dios y sujetar toda nuestra vida a su Señorío, aceptando su Palabra como la revelación de Dios para nosotros. En esencia, nuestro compromiso consiste en unirnos a Cristo para seguirle hasta el fin. La comunidad está sujeta a Cristo, así como el cuerpo está sujeto a la cabeza. ( Efes. 1:22,23; 5:23; Col. 1:18 ).

1.2 Una iglesia Comprometida ENTRE SÍ. Los miembros de esta comunidad están relacionadas e intercomunicados entre si como los miembros de un cuerpo. Nuestro compromiso con Cristo es también un compromiso con la iglesia. No podemos estar unidos a Cristo sin estar unidos a su cuerpo, que es la Iglesia. La comunidad como cuerpo debe tener conciencia de si misma; es decir debe saber a quienes incluye.

1.3 Una iglesia con UN GOBIERNO DIVINO. Esta iglesia no funciona como una democracia, tampoco está gobernada por un grupo selecto, sino que la forma de gobierno que rige en ella es la Teocracia. Dios es el que Gobierna. Cristo es la cabeza y su autoridad es reconocida por toda la congregación en forma absoluta e incuestionable. ( Salm. 96:10-13; 97:1; 110:1; 1Cor.15:24-28; Is. 9:6,7 ).

1.4 Una iglesia con AUTORIDAD DELEGADA. La Autoridad de Cristo, la cabeza, se ejerce sobre todos los miembros del cuerpo; y su autoridad delegada se extiende ordenadamente a través de los miembros de su cuerpo. ( Efe. 4:11-16; 1Cor. 12:27,28.; Tito 1:5; 2Tim.2:2 ; Col. 2:19) . “Primero Apóstoles, luego profetas, lo tercero pastores y maestros….los que presiden y enseñan….hombres fieles capaces de enseñar a otros,…etc.

1.5 Una iglesia que está Unido por COYUNTURAS. Efe. 4:16; Col.2:19 Cada miembro está unido y sujeto al cuerpo de Cristo. Así, todo el cuerpo queda unido entre sí por las coyunturas. Cada hermano al estar unido y sujeto al cuerpo recibe:

 Nutrición: A través de la enseñanzas, la instrucción, la Palabra, el ejemplo, la amonestación, la exhortación, etc.

 Protección: Por la oración, el consejo, la comunión, la supervisión, la fe, etc. Esto significa Cobertura Espiritual.  Formación: Por los mandatos claros y el control o la supervisión, por hacer juntos la obra de Dios, por la convivencia.

 Integración al cuerpo: Por conocerle e involucrarle en la comunidad, por el amor, por la ayuda, por la comunión. etc.

II.- EL PROPOSITO DE LA AUTORIDAD ESPIRITUAL

La Autoridad no es un fin en si misma, sino un medio para lograr un fin.

2.1 La Debida Edificación Así como los padres ejercen autoridad sobre los hijos con el fin de ayudarles en su sano desarrollo y formación; el ejercicio de la autoridad en la iglesia es necesario para la formación de discípulos, enseñándoles a que guarden todas las enseñanzas de Jesús para que sean como él. Para edificar una vida es necesario hacerlo con la autoridad del Señor para Enseñar, Instruir, Aconsejar, Ordenar, Corregir, Consolar, Reprender, Disciplinar, Exhortar, Animar, Controlar, Bendecir, etc..( 2 Tm. 2:2; 3:14-17; 4:1-4; Tito.2:11-15; 3:8-11). etc..

Resulta imposible edificar a alguien que no está bajo autoridad.

2.2 Es Servir Nuestra intención en el ejercicio de la autoridad es servir a los hermanos. Debemos ejercer la autoridad con espíritu de servicio y no con espíritu de Señorío ( 1 Ped. 5:2,3 ). La intención legítima de toda autoridad espiritual es servir a los hermanos y nunca la ambición de tener dominio sobre ellos. Cuando nuestra intención al ejercer la autoridad es el servicio, nos liberamos de inhibiciones, complejos y ejercemos autoridad con mayor firmeza, con un sano espíritu y evitamos abusos y extravagancias ( ver Mar. 10:42-45; Juan 13:13-17; 1 Ped. 5:2; Tito.2:15 ).

2.3 Vivir en el Temor de Dios El ejercicio de la autoridad delegada por Cristo implica vivir en el temor de Dios, con un espíritu humilde. Toda autoridad espiritual legítima proviene del amor de Dios. El principio de la sabiduría es el temor a Dios.

III.-LA NATURALEZA DE LA AUTORIDAD

3.1 La máxima y absoluta autoridad es Dios

• Por Derecho de Creación. Gén. 1:1

• Por Derecho de Sustentación. Heb.1:3

• Por Derecho de Redención. Rom. 5:8

• Por Derecho de Institución. Rom. 13:1-7

3.2 La Autoridad Espiritual no es impuesta SINO RECONOCIDA La autoridad no es un derecho cuyo reconocimiento debemos exigir de los demás. No se puede imponer a nadie que se nos sujete. Como es una autoridad delegada por Dios debe reflejar el carácter de la autoridad divina. Dios no quiere gobernar sobre ninguno que no quiera ser gobernado; así también no se puede ejercer autoridad espiritual sobre alguien que no reconoce esa autoridad. ( ver 1 Sam. 8:4-9 ).

3.3 La Autoridad Espiritual proviene del Desarrollo y la Madurez en la relación entre hermanos. A medida que nos vamos conociendo en la convivencia, va sugiriendo gradualmente el reconocimiento de la autoridad. Tiene que ser reconocida por nuestra razón o conciencia.

3.4 ¿Cuáles son los elementos que establecen y sostienen la autoridad espiritual?

• La Revelación, el conocimiento espiritual de Cristo. (Efe. 1:17; 3:3,5 ).

• La Gracia o el don otorgado por el Señor ( Efe. 4:7-11; 1Cor. 12:28 ).

• La Investidura, el oficio, la ordenación. ( 1 Tim. 3:1,8; Tito 1:5; Luc. 9:1-6 ).

• La Sujeción: el que no está sujeto al cuerpo no puede ejercer autoridad ( Mt.8:9 ).

• La Conducta ejemplar ( 1 Tim. 3:2-7; 4:12 ).

• Los Frutos del Ministerio ( 1 Cor. 9:1,2 ). Estas seis cosas conjuntamente son las que establecen, confirman y mantienen nuestra autoridad espiritual. Hay distintos grados de Autoridad en el cuerpo de Cristo, según tengamos estos elementos presentes en nosotros en mayor o menor grado.

CONCLUSIÓN

 Dios está juntando a su pueblo, bajo una gracia especial que es un espíritu sumiso y sujeto. Así nos ha enseñado nuestro Señor Jesucristo. “No se haga mi voluntad sino la Tuya”.

 La llegada del reino de Dios a nuestras vidas pone fin al individualismo egoísta, a nuestra independencia. El pueblo de Dios ha de ser una comunidad bien coordinada y unida entre si y todo vestigio de rebeldía desaparecerá y reinará una sumisión gozosa y voluntaria a la autoridad del Señor.  Cuán hermosa es la Iglesia cuando se despoja de toda altivez y rebeldía para vestirse de la mansedumbre y la sujeción. “Así que como la iglesia está sujeta a Cristo…..una Iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante…” ( Efe. 5:24-27).